Как една отхвърлена реч за Деня на благодарността създаде празнична традиция на местното население
Когато Махтоуин Монро си спомня за Деня на благодарността от детството си, тя си спомня конкурсите.
Традиция в началното училище беше класът да се разделя на две, като някои деца бяха облечени като поклонници — с бонета и високи шапки — а други бяха определени да представляват коренното население с хартиени пера и ленти за глава.
Заедно те трябваше да разиграят празничния мит: че ранните заселници в Съединените щати са прегърнали своите новооткрити местни съседи с отворени обятия и обилен пир.
Но дори като дете Монро можеше да усети, че изобразяването е грешно. Сега тя помага в ръководенето на церемония, предназначена да почете истинската история на коренното население в Северна Америка - история, която тя вярва, че Денят на благодарността играе роля в изтриването.
На четвъртия четвъртък на ноември, посветен на празника на Деня на благодарността в САЩ, тя и други членове на групата Обединени американски индианци от Нова Англия (UAINE) се събират в Плимут, Масачузетс, за да проведат Национален ден на траур.
Събитието е отчасти протест, отчасти възпоменание, отчасти духовна церемония. Той не само признава продължаващото насилие срещу коренното население, но също така събира оратори по редица въпроси, от унищожаването на околната среда до правата за риболов.
Монро, която се идентифицира като Оглала Сиукс, присъства на първия си национален ден на траур в средата на 80-те години на миналия век и каза, че моментално е била пристрастена.
„За мен беше толкова невероятно“, каза Монро. „Наистина ми хареса идеята, че има местни хора в Нова Англия – на някои от които са казвали, че растат, че са изчезнали – които са там и говорят за своята история и какво се случва с тях сега.“
На церемонията тя се срещна с покойния водач на коренното население Вамсута Франк Джеймс, който в крайна сметка щеше да стане дядо на нейните близнаци.
Човек от Аквинна Вампаноаг, Джеймс беше сред основателите на Националния ден на траур през 1970 г.
По това време той беше поканен да говори на 350-ата годишнина от пристигането на поклонниците в Плимут, но организаторите на събитието оттеглиха предложението, след като прегледаха забележките му, в които се споменаваха зверствата, извършени срещу коренното население.
„Земите ни попаднаха в ръцете на агресора. Позволихме на белия човек да ни държи на колене“, пише Франк в своята премълчана реч.
„Това, което се случи, не може да бъде променено, но днес трябва да работим за по-хуманна Америка, по-индианска Америка, където хората и природата отново са важни.“
Отхвърлен от юбилейното събитие, Франк вместо това организира протест на хълма Коул, с изглед към залива Плимут – традиция, която Монро и дъщеря й Киша Джеймс продължават и до днес.
Монро говори с Ал Джазира за спомените си за Франк и защо преосмислянето на празниците може да бъде инструмент за овластяване.
Това интервю е редактирано за дължина и яснота.
Ал Джазира: Защо мислите, че са се обърнали към Вамсута, за да говорят? И какво очакваха да каже?
Махтоуин Монро: Е, той беше много известен в района като ръководител на Федеративната източноиндийска лига. Той беше доста виден. И мисля, че имаше тази идея, че той щеше да дойде и да възхвали поклонниците.
Те мислеха, че той ще дойде и ще каже: „О, толкова сме благодарни, че поклонниците дойдоха и всички се разбрахме и всичко беше страхотно.“
Той написа речта си заедно със съпругата си. Искам да й отдам заслуженото. Не беше само той. Но той много внимателно използва източниците на Пилигрим като „Връзката на Мурт“ и други неща, които са написали. Той със сигурност не можеше да отиде и да похвали поклонниците, но също така почувства, че е важно да каже истината за случилото се.
Денят на благодарността не беше щастливо време за него или други хора от вампаноаг, защото представлява празнуване на нашествието и цялото опустошение, което щеше да последва за коренното население в региона. Така че той беше много ясен за това.
Според днешните стандарти потиснатата му реч всъщност е доста кротка. Сега хората щяха да кажат нещата още по-настойчиво, но държавата искаше да види думите му предварително. И когато той ги изпрати, те казаха: „О, не, не можете да отидете и да дадете това.“
Ал Джазира: Как мислите, че отхвърлянето на речта го оформи като личност и като лидер?
Монро: Със сигурност той нямаше да отиде да изнесе реч, която би се харесала на тези държавни служители. Той нямаше да изнесе реч във възхвала на поклонниците и всичко добро, което те уж са направили за местните народи, когато това напълно противоречи на всякаква историческа реалност.
Той е бил човек, чието семейство е претърпяло много дискриминация. Ще ви дам пример. Смятаме, че той беше първият местен човек, завършил музикалната консерватория на Нова Англия. Той беше невероятно талантлив музикант, тромпетист.
Когато стигнал до края на курсовете си в Консерваторията на Нова Англия, началният му учител, който много се грижел за него, му казал: „Ти си най-добрият тромпетист в този клас, но няма симфоничен оркестър в страната ще ви наеме заради цвета на кожата ви.“
И това беше вярно, защото беше тъмнокож. По това време всички оркестри в страната бяха бели, нали? И така, предвид целия му талант, той не можа да си намери работа.
Той е преживял огромна дискриминация в живота си, както и семейството му. Всички негови братя и сестри, всички те говореха за това как трябва да бягат по-бързо и да учат по-усърдно и да правят всичко по-добре, за да се опитат да преодолеят всички предразсъдъци, с които са се сблъскали.
Мисля, че това е причината той да чувства силно — доста преди 1970 г. — че е важно коренното население в региона да бъде обединено и да работи заедно, за да се утвърди като местно население и да изисква уважение от белите хора.
Ал Джазира: Вие и дъщеря ви Киша много държите на неговото наследство и поддържате тази церемония жива. Как те вдъхнови той? Как той оформи работата ви днес?
Монро: Научих всичко за Деня на траура от него — как се правят нещата и какви са традициите, такива неща. Прекарах много часове в разговори с него за това, за да ги разбера по-пълно.
По онова време не знаех, че в крайна сметка ще бъда лидер в организацията, но със сигурност това доведе до това. И той много ме подкрепяше. Той също смяташе, че би било важно да има повече жени на преден план. Честно казано, въпреки че жените винаги са вършили голяма част от работата, те не са били непременно отпред като оратори или лидери в организацията.
Това, което научих от него, е просто да продължа да правя това, защото е наистина важно да се извършва този вид образователна работа и да се говори истината на властта и да се казва истината за нашата история.
Ал Джазира: Има този по-голям тласък да се поставят под въпрос празници като Деня на благодарността и Деня на Колумб и в някои случаи да се преосмислят изцяло тези празници. Защо е важно да разпитваме празниците и да поставяме под съмнение историята, която празнуват?
Монро: Нашата организация очевидно прави повече през годината от организирането на Националния ден на траур. Едно от нещата, които правим, е, че работим по кампании за Деня на коренното население – т.е. кампании за премахване на Деня на Колумб и вместо това празнуване на Деня на коренното население.
Правим това вече няколко години. В Масачузетс, например, успяхме да постигнем приемане на резолюции в поне 30 града. Но също така се опитваме да го приемем в цялата страна.
Честването на [европейския изследовател Христофор] Колумб е наистина вредно. Това ни дава идеята, че местните хора са били тези пасивни хора, които просто са чакали да пристигне Колумб – просто са чакали да бъдат открити – когато всъщност са имали много, много различни култури и са били напълно успешни сами.
Но продължава да се представя, че Колумб и всички европейци, дошли по някакъв начин, са донесли цивилизацията при нас. Всичко това е наистина вредно. Вредно е, ако сте дете и сте роден. Знаеш ли, Колумб беше геноциден маниак. Ние не крием това от децата си.
Вредно е не само за нашите деца, но и за всяко дете да учи такива глупости. Това е най-лошият вид заселнически колониални глупости. Тя ни изтрива и представя тяхната версия на историята като единствената истинска история. Така че тези неща наистина са вградени в цялата американска култура и е наистина важно да се противопоставим на това и да го извикаме.
Ал Джазира: Чували ли сте някога някаква критика относно Националния ден на траур? И как се справяте с погрешните схващания или опасенията, които чувате?
Монро: Е, обръщаме се към тях индивидуално или понякога изобщо не се обръщаме към тях.
Има хора, които абсолютно се съпротивляват на всякакво казване на истината. Те не искат да чуят за геноцида на коренното население. Те искат да имат тази много красива история на Джордж-Вашингтон и черешов пай, която не казва истината.
Така че няма да променим мнението им и наистина не губим времето си в битка с тях. Но има много други хора: заселници, които са израснали с цялата тази митология, с всички тези глупости. Когато започнат да откриват истината, те всъщност са доста ядосани, че са били лъгани толкова дълго.
Така че смятам, че е наистина важно хората, които не са местни, да преживеят живота си с местните хора, да ни слушат и да ни разбират по-добре. Те не разбират на чия земя са. И повярвайте ми, ние изясняваме това.
